Eventos1998-2024

Sábado 16.11.2019  19:30

Café Filo-Histórico N° 982

¿Qué nos da el cine desde una perspectiva filosófica?

a cargo de Virke U.

Se tratarán, entre otros aspectos, cómo el cine trata desde diferentes perspectivas filosóficas temas como la identidad y la esencia del ser humano.

PROGRAMA CAFÉS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS

(VIDEOS, ESCENIFICACIONES, REFLEXIÓN SOBRE TEXTOS Y MATERIAL DE RESUMEN)

26 Octubre 2019 – 29 Febrero 2020

Sábado 09.11.2019  19:30

Café Filo-Histórico N° 981

SOCRATES Y LOS SOFISTAS

Para esta sesión hemos tenido una escenificación de una parte de diálogo GORGIAS, en la que el sofista Gorgias discute con Sócrates.

También se repartió un material sobre los sofistas y un breve extracto adaptado de la Apología de Sócrates para iniciar la discusión.

 PROGRAMA CAFÉS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS

(VIDEOS, ESCENIFICACIONES, REFLEXIÓN SOBRE TEXTOS Y MATERIAL DE RESUMEN)

26 Octubre 2019 – 29 Febrero 2020

Sábado 02.11.2019  19:30

Café Filosófico N° 980

¿Cuál es la relación entre ciencia, religión y filosofía?

 
Dejamos un texto para alentar la reflexión:

TRATADO DECISIVO QUE DETERMINA LA NATURALEZA DE LA RELACIÓN ENTRE RELIGIÓN Y FILOSOFÍA
(Averroes  1126-1198)

 [CAPÍTULO 1]

[LA LEY OBLIGA A HACER ESTUDIOS DE FILOSOFÍA]

[Si los estudios teológicos del mundo son filosóficos, y la Ley obliga a realizar dichos estudios, entonces, la Ley obliga a hacer filosofía]

Decimos: Si el quehacer de la  “Filosofía” no es más que el estudio de los entes existentes y la reflexión sobre ellos, como las indicaciones del Artesano, en tanto que son productos de arte (porque los entes sólo revelan al Artesano a través del conocimiento del arte que hay en ellos, y mientras más perfecto sea este conocimiento, más perfecto será el conocimiento del Artesano). Y si la Ley alienta e invoca a reflexionar sobre los entes, entonces está claro que lo que lo nombrado significa es, o bien obligatorio o bien recomendado por la Ley.

 [La Ley obliga a realizar estos estudios.]

El que la Ley convoca a la reflexión sobre los entes y a la búsqueda del conocimiento sobre ellos a través del intelecto, se deduce claramente de muchos versos del Libro de Dios, tales como los dichos del Alabado. “Reflexiona: tú tienes visión”: esto es prueba textual de la obligación de usar el razonamiento intelectual o una combinación de razonamiento intelectual y legal. Otro ejemplo es cuando Él dice: “¿Acaso ellos no estudiaron el reino de los cielos y de la tierra, y cuanta cosa Dios ha creado?”: este es un texto que invoca  al estudio de la totalidad de los entes. (…)

 [Estos estudios deben realizarse de la mejor manera, a través del razonamiento demostrativo.]                                         

Como ya se ha establecido que la Ley obliga al estudio de los entes a través del intelecto, y a la reflexión sobre ellos, y como la reflexión no es nada más que inferencia y deducir lo desconocido a partir de lo conocido, y como esto es razonar, o en todo caso se hace razonando, por eso estamos en la obligación de continuar con nuestro estudio de entes utilizando el razonamiento intelectual. Además es evidente, que este modo de estudio, al que la Ley convoca e invoca, es el tipo más perfecto de estudio utilizando el tipo más perfecto de razonamiento; y este tipo de razonamiento es llamado “demostración”.

[Para dominar este instrumento, el pensador religioso debe llevar a cabo un estudio preliminar de lógica, de la misma manera que un abogado tiene que estudiar razonamiento legal. Esto no es más herético en un caso que en el otro.  Y la lógica tiene que ser aprendida de los maestros de la antigüedad, independientemente del hecho de que no sean musulmanes.]

Tenemos entonces que la Ley nos invoca a tener un conocimiento demostrativo de Dios, de todos los entes de Su creación. Pero es preferible, e incluso necesario para todo aquel que pretende entender a Dios, y a los demás entes de manera demostrativa, haber entendido primero los tipos de demostración y sus condiciones de validez, y en qué aspectos la argumentación demostrativa difiere del razonamiento dialéctico, del retórico y del falaz. Pero esto solo es posible si primero se ha aprendido qué es razonar en sí y cuántos tipos hay,  y cuáles de éstos son válidos y cuáles inválidos. Esto a su vez no es posible, a menos que antes haya aprendido las partes del razonamiento, las partes de las que está compuesto, sus premisas y sus tipos. Por eso, el que cree en la Ley y obedece su mandamiento de estudiar los entes, debería antes de su estudio, adquirir conocimiento de estas  cosas, que tienen el mismo lugar en los estudios teóricos, como los instrumentos los tienen en las actividades prácticas.

Porque así como el abogado infiere del mandamiento divino de que debe adquirir conocimiento de las categorías legales, que está a obligado a conocer, que está obligado a  conocer los diferentes tipos de silogismos y cuáles son válidos y cuáles inválidos, del mismo modo el que conoce, debería inferir del mandamiento de estudiar entes, que está en la obligación de adquirir conocimiento del razonamiento intelectual y de sus tipos. (..)

[Después de la lógica debemos proceder a filosofar correctamente. También acá debemos aprender de nuestros predecesores, igual que en matemáticas y en leyes. Por lo tanto está mal prohibir el estudio de la filosofía antigua. El peligro que pueda presentar es accidental, tal como el peligro de tomar medicina, tomar agua o estudiar leyes.]

Cuando hayamos concluido con este tipo de estudio y hayamos adquirido los instrumentos con cuya ayuda seamos capaces de reflexionar sobre los entes y las indicaciones del arte en ellos (porque aquel que no entiende el arte, no entiende el producto del arte, y aquel que no entiende el producto del arte, no entiende al Artesano), entonces debemos empezar el examen de los entes en orden y manera como hemos aprendido a  partir del el arte de los silogismos demostrativos.

Y nuevamente es claro que en el estudio de los entes, este propósito puede ser logrado por nosotros perfectamente a través de sucesivos exámenes efectuados por un hombre que siga el trabajo de otros, buscando el último hombre ayuda en el anterior en dicha misión, siguiendo el modelo usado en las ciencias matemáticas. Porque si nosotros supusiéramos que el arte de la geometría no existiese, en nuestra época, y de la misma forma, el arte de la astronomía, y una sola persona quisiera adquirir por si misma los tamaños de los cuerpos celestes, sus formas y las distancias entre ellos, ello no le sería posible. Es decir, no sería posible saber las distancias desde el sol a la tierra u otros datos sobre el tamaño de las estrellas, aún si fuese el hombre más inteligente entre todos los hombres por naturaleza, salvo por una revelación o algo parecido a una revelación. De hecho, si se le dijera que el sol es 150 a 160 veces más grande que la tierra, pensaría que esta afirmación sería una locura de parte del que se la dijese, aun cuando, este es un dato que ya ha sido demostrado en astronomía tan seguramente que nadie que haya dominado esa ciencia lo pondría en duda.      

Pero lo que convoca aun con mayor fuerza a la comparación con el arte de las matemáticas a este respecto, es el arte de los principios de las leyes; y el estudio de la Ley misma, fue completado solamente después de un largo período de años. (…) Siempre que encontremos en los trabajos de nuestros predecesores de naciones anteriores una teoría sobre los entes y una reflexión sobre ellos, en conformidad con lo que las condiciones de la demostración requiere, tenemos que estudiar lo que ellos dijeron en relación a la materia y lo que ellos afirmaron en sus libros. Y entonces, deberíamos aceptar alegre y gratamente  todo lo que en aquellos libros este conforme a la verdad y llamar la atención hacia ello, y prevenirnos en contra de aquello que no esté de acuerdo con la verdad, y al mismo tiempo excusarlos. 

De aquí, se deduce evidente que el estudio de los libros de los Antiguos es obligatorio por Ley, dado que el propósito de ellos y su propósito es solo el propósito hacia el cual la Ley nos ha urgido, y aquel, sea quien sea, que prohíba el estudio de ellos a alguien que sea apto para dicho estudio, es decir, a alguien que reúna estas dos cualidades: (1) inteligencia naturalmente dotada e (2) integridad religiosa y virtud moral, está bloqueando la puerta por la cual la Ley les convoca a apersonarse hacia el conocimiento de Dios.

[Para cada musulmán la Ley ha previsto un camino hacia la verdad de acuerdo a su naturaleza, a través de métodos demostrativos, dialécticos o retóricos.]

Como ya se ha dejado claro todo esto, y como nosotros, la comunidad musulmana, sostenemos que esta religión divina nuestra es verdadera, y como es esta la religión que nos inspira y convoca a todos hacia la felicidad, que consiste en el conocimiento de Dios, ¡oh! ¡ poderoso y majestuoso! Y de Su creación, esto es el objetivo hacia el que se dirige todo musulmán a través del método mejor le asienta a su temperamento y que su naturaleza requiera.

Porque la naturaleza de los hombres está en diferentes niveles con respecto al camino a su convicción. Algunos se convencen por demostración; otros  se convencen por argumentos dialécticos con la misma firmeza con la que hombres demostrativos se convencen por demostración, pues su naturaleza no contiene una capacidad mayor. Por otra parte otros son convencidos por argumentos retóricos, también con la misma firmeza que el hombre demostrativo a través de argumentos demostrativos.

Tenemos entonces que nuestra religión divina ha convocado gente con estos tres métodos, el convencimiento de ella se ha extendido a todos, excepto a aquel que tercamente la desmiente con su lengua o a aquel al que en religión no se le ha señalado ninguno de los métodos de convocación a Dios, debido a su propia negligencia en estas materias.

LA ENTRADA ES LIBRE Y EL CAFE ES GRATIS

 PROGRAMA CAFÉS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS

(VIDEOS, ESCENIFICACIONES, REFLEXIÓN SOBRE TEXTOS Y MATERIAL DE RESUMEN)

26 Octubre 2019 – 29 Febrero 2020

Sábado 26.10.2019  19:30

Café Filosófico N° 979

LOS PRESOCRÁTICOS

Algunos de los materiales utilizados en la sesión para reflexionar e iniciar la conversacón:

LA ENTRADA ES LIBRE Y EL CAFE ES GRATIS

 PROGRAMA CAFÉS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS

(VIDEOS, ESCENIFICACIONES, REFLEXIÓN SOBRE TEXTOS Y MATERIAL DE RESUMEN)

26 Octubre 2019 – 29 Febrero 2020

Sábado 19.10.2019  19:30

Café Filosófico N° 978

¿POR QUÉ EL EXISTENCIALISMO SE FUNDAMENTA MEJOR QUE EL ESCENCIALISMO?

A cargo de José Maúrtua

LA ENTRADA ES LIBRE Y EL CAFE ES GRATIS