CafeMisticaRev250217
Sábado 25.02.2017  
Hora: 19.30

Café Filosófico N° 862

LA MÍSTICA REVOLUCIONARIA

“La palabra “revolución” es una palabra por la que matamos, por la que morimos, por la que se envía a las masas populares a la muerte, pero que no tiene ningún contenido. “

“La buena voluntad preclara de los hombres que actúan en tanto individuos es el único principio posible del progreso social.”

Weil, Simone. Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social (1934)

“No es fácil luchar por la justicia. No basta con discernir qué bando es el de la injusticia menor y, una vez llegados allí, tomar las armas y exponerse a las armas enemigas.

Ciertamente esto es hermoso, más de lo que pueden expresar las palabras. Pero en el otro bando la gente hace exactamente lo mismo.

Es preciso además estar habitado por el espíritu de justicia. El espíritu de justicia no es más que la flor suprema y perfecta de la locura de amor.

La locura de amor hace de la compasión un móvil mucho más poderoso que la grandeza, la gloria y hasta el honor, para toda clase de acción, incluido el combate.”

Weil, Simone. Escritos esenciales

“Si un hombre, miembro de un partido, está absolutamente decidido a ser fiel, en todos sus pensamientos, tan solo a la luz interior y a nada más, no puede dar a conocer esa resolución a su partido. Entonces se encuentra respecto del partido en estado de mentira.”

Weil, Simone. Escritos de Londres y últimas cartas (1942-1943)

“La Razón ha extirpado del alma de la civilización burguesa los residuos de sus antiguos mitos. El hombre occidental ha colocado, durante algún tiempo, en el retablo de los dioses muertos, a la Razón y a la Ciencia. Pero ni la Razón ni la Ciencia pueden ser un mito. Ni la Razón ni la Ciencia pueden satisfacer toda la necesidad de infinito que hay en el hombre. La propia Razón se ha encargado de demostrar a los hombres que ella no les basta. Que únicamente el Mito posee la preciosa virtud de llenar su yo profundo. (…)

La burguesía no tiene ya mito alguno. Se ha vuelto incrédula, escéptica, nihilista. El mito liberal renacentista, ha envejecido demasiado. El proletariado tiene un mito: la revolución social. Hacia ese mito se mueve con una fe vehemente y activa. La burguesía niega; el proletariado afirma. La inteligencia burguesa se entretiene en una crítica racionalista del método, de la teoría, de la técnica de los revolucionarios. ¡Qué incomprensión! La fuerza de los revolucionarios no está en su ciencia; está en su fe, en su pasión, en su voluntad. Es una fuerza religiosa, mística, espiritual. Es la fuerza del Mito. La emoción revolucionaria, como escribí en un artículo sobre Gandhi, es una emoción religiosa. Los motivos religiosos se han desplazado del cielo a la tierra. No son divinos; son humanos, son sociales.

Hace algún tiempo que se constata el carácter religioso, místico, metafísico del socialismo. Jorge Sorel, uno de los más altos representantes del pensamiento francés del Siglo XX; decía en sus Reflexiones sobre la Violencia; "Se ha encontrado una analogía entre la religión y el socialismo revolucionario, que se propone la preparación y aún la reconstrucción del individuo para una obra gigantesca. Pero Bergson nos ha enseñado que no sólo la religión puede ocupar la región del yo profundo; los mitos revolucionarios pueden también ocuparla con el mismo título". Renán, como el mismo Sorel lo recuerda, advertía la fe religiosa de los socialistas, constatando su inexpugnabilidad a todo desaliento. "A cada experiencia frustrada, recomienzan. No han encontrado la solución: la encontrarán. Jamás los asalta la idea de que la solución no exista. He ahí su fuerza".“

Mariátegui, José Carlos. El Alma Matinal. El Hombre y el Mito
El socialismo y el sindicalismo, a pesar de su concepción materialista de la historia, son menos materialistas de lo que parecen. Se apoyan sobre el interés de la mayoría, pero tienden a ennoblecer y dignificar la vida. Los occidentales son místicos y religiosos a su modo. Acaso la emoción revolucionaria no es una emoción religiosa? Acontece en el Occidente que la religiosidad se ha desplazado del cielo a la tierra. Sus motivos son humanos, son sociales; no son divinos. Pertenecen a la vida terrena y no a la vida celeste.
Mariátegui, José Carlos, La Escena Contemporánea (1924)

BUHO ROJO – 2017

Al rescate de los valores de Occidente


Este año queremos conmemorar 3 hitos de la historia universal con la finalidad
de reflexionar sobre los legados positivos de Occidente

RevRusia ch

1) CONCRETIZACIÓN DE GRANDES PROYECTOS DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA
100 años de la REVOLUCIÓN RUSA
25 de octubre de 1917

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2) CUESTIONAMIENTO SISTEMÁTICO DE LOS DOGMAS RELIGIOSOS Y SUS REPRESENTANTES
500 años de que LUTERO clavara sus 95 tesis en las puertas de la Iglesia de Wittenberg el 31 de octubre de 1517, iniciando la reforma cristiana

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3) AMOR A LA CIENCIA, EL CONOCIMIENTO Y LA FILOSOFÍA
2400 años del nacimiento de TEETETO (417 a. E.), matemático y filósofo ateniense, a quién Platón le dedica un diálogo sobre la opinión y el conocimiento verdadero

 Para ello hemos programado provisionalmente las siguientes actividades a lo largo del año 2017:
(actualizado el 23.02.2017)


Viernes 21/04
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El diálogo Teeteto de Platón. El contexto de la guerra del Peloponeso. Análisis del diálogo. Introducción. ¿Quién sabe? ¿Qué características determinan que alguien sabe/conoce?

La adquisición del conocimiento en un contexto determinado. Teeteto 142a – 147b ¿Qué es el conocimiento? ¿En base a qué podemos suponer que alguien sabe o no sabe?

La matemática como ejemplo de conocimiento verdadero. Teeteto 147c-148d   ¿Las matemáticas son siempre verdaderas?

La mayéutica como método de enseñanza/ aprendizaje (Teeteto 148e – 151c) ¿Cómo se transmite el conocimiento?

Viernes 28/04
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La revolución rusa y el Día Internacional de los Trabajadores.
Antecedentes: Kal Marx y el trabajo alienado.
Viernes 05/05
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Lutero. Videoforo ¿Quién fue? ¿Qué hizo? ¿Qué significó la reforma luterana?
Viernes 12/05
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Teeteto. El conocimiento como percepción sensible de objetos exteriores. Teeteto 151d-153c Locke: La mente como tabula rasa. Todas las ideas y todo conocimiento se adquieren por la experiencia. ¿En qué se distingue el conocimiento de la percepción sensible?

Teeteto 153d ¿Cómo es posible el conocimiento? ¿De dónde provienen los contenidos del conocimiento?

La apariencia física heredada por los padres. El racismo y el patriotismo.

Viernes 19/05
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La revolución rusa. La revolución rusa y la educación soviética. Anton Makarenko y Nadezhda Krupskaya.
Viernes 26/05
Lutero800x800
Lutero: La libre voluntad ¿es libre? - La paz interior -Contemplación grupal
Taller de propuestas de reforma a los dogmas religiosos en búsqueda de la paz espiritual
Viernes 02/06
BOTEcon Aves

 

Ejercicios de Práctica Filosófica ¿Qué podemos conocer? Ejercicios de contemplación de la percepción.

Viernes 09/06
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Las mujeres en el socialismo real. Equidad y maternidad
Viernes 16/06
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Lutero: La Biblia Luterana. La Traducción de la Biblia directamente del griego y del hebreo al alemán para ser accesible a las grandes mayorías – y sus implicancias para el idioma alemán moderno. La versión latina de la biblia.
Viernes 23/06
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El Teeteto. ¿Todo efecto tiene una causa? Teeteto 154e. Leibniz: Nada está en el intelecto, que no haya estado primero en los sentidos, salvo el intelecto mismo. Distinción entre sofística y filosofía.   ¿Todo efecto tiene una causa? . Teeteto 154e

Todo lo que percibimos está en movimiento, Teeteto 155 e

Hegel: el conocimiento se logra a través de la historia de la conciencia, que va pasando por todas las formas de relación entre objeto y conciencia, que va corrigiendo sus criterios de verdad, a medida que estos se van mostrando como inapropiados para determinados objetos

La infalibilidad de la percepción en el sueño y la vigilia

Descartes: La duda metódica, las ideas claras y distintas, cogito ergo sum

El conocimiento verdadero es el considerado más útil. Teeteto 171d

Hume: Todas nuestras impresiones e ideas tienen como base nuestra experiencia y la costumbre de experiencias repetidas a las cuales solemos considerar relaciones de causa y efecto, porque esto nos es útil y necesario.

Viernes 07/07
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La Revolución Rusa, el papel de la familia y la revolución sexual. Lenin, el legado de Engels y Wilhelm Reich
Viernes 14/07
Lutero800x800
Martín Lutero y Tomas Müntzer ¿Reforma religiosa o Teología de la Revolución?
CongresoHuamanga2017

Receso por Fiestas Patrias y 21/08 – 25/08 y

VI Congreso Nacional de Filosofía UNSCH (Huamanga)
Viernes 08/09
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Teeteto – Atenas en la Guerra del Peloponeso. ¿Qué tiene que ver el contexto histórico externo e interno del diálogo platónico, con su contenido (conocimiento – opinión)?
Viernes 15/09
SovjetSession800x800
La Revolución Rusa. Filosofía y Praxis política. Utopías y realidades.
Viernes 22/09
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Martín Lutero: Las 95 Tesis de Wittenberg. Análisis de las tesis.
Viernes 29/09
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Teeteto: ¿Es posible la opinión falsa? Teeteto 187b

Quine: los objetos físicos no son más verdaderos que los mitos. Los consideramos más verdaderos porque son más eficaces para ordenar nuestro flujo de experiencias en una estructura que nos permita comprender y manejar la realidad.

Conocimiento y opinión en Platón. La alegoría de la caverna.

Conocimiento como posesión, no como el tener un conocimiento. Ejemplo del palomar. Teeteto 196d

Popper: Conocimiento científico como búsqueda de la verdad, no como posesión de ella

Davidson: conocimiento como sistema de creencias fuertes y débiles.

Conocimiento como capacidad de poder explicar/ probar una opinión verdadera     Teeteto 201c

Engels: Algunas verdades no son eternas, el conocimiento se va completando parcial y progresivamente.

Se puede conocer lo compuesto, pero no las partes últimas de las que está compuesto. Teeteto 203c

Kant: Conocemos a través de la experiencia. Anterior a toda experiencia están las formas y categorías a priori del entendimiento que nos permiten aprehender y configurar los objetos sensibles. Todo lo objetivo está configurado subjetivamente, por lo que no podemos conocer nada de las cosas “en sí”.

Husserl: Sólo conocemos fenómenos. Los conocemos por la experiencia cargada de intencionalidad. La reducción fenomenológica pretende acercarnos a una visión de la estructura de nuestra conciencia (liberarnos totalmente de estos prejuicios es imposible), al tratar nosotros de colocar entre paréntesis todos los prejuicios con los que configuramos los contenidos de la conciencia

Viernes 06/10
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La Revolución Rusa. Teatro: La Madre (Versión de Bertolt Brecht a partir de la obra de Maxim Gorki) Tema: Sí se puede!
Viernes 13/10
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Lutero y su legado. Max Weber. La ética protestante y el "espíritu" del capitalismo.
Viernes 20/10
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Teeteto y Sócrates – Platón: Proyectos políticos alternativos. La eliminación de la propiedad privada y la familia en la República de Platón. La relación entre la realidad histórica concreta y las posibilidades de cambio Libro VIII de la República de Platón.
Viernes 27/10
SovjetSession800x800
La Revolución Rusa.La economía planificada. La herencia de la economía soviética en la China comunista y su impacto en la economía mundial de hoy.
Viernes 03/11
Teeteto800x800
Teeteto y Sócrates – Platón: Proyectos políticos alternativos. La democracia en El Político.
Viernes 10/11
SovjetSession800x800
La Revolución Rusa y su influencia en América Latina. Cuba
Viernes 17/11
BOTEcon Aves
Práctica Filosófica. Presentación de La Caverna de Platón.
   
BOTEcon Aves ACTIVIDADES DE PRÁCTICA FILOSÓFICA - RETIRO FILOSÓFICO
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