mapabuho2006
Lugar: Centro Cultural Búho Rojo

Jr. Callao 181 – Pueblo Libre
(Alt. cruce de Av. Sucre
con Av. La Mar)



El Proyecto de Práctica Filosófica y el Centro Cultural Buho Rojo surgen en 1998 a partir del esfuerzo grupal y consciente de los participantes de crear y trabajar en un espacio independiente para el quehacer de la filosofía.

Iniciamos el trabajo investigando en el campo de la Práctica Filosófica, en especial con Consejería Filosófica e iniciamos la organización de los Cafés Filosóficos, que desde entonces vienen llevándose a cabo en Lima todos los sábados en la noche y que son de acceso abierto al público en general y totalmente gratuitos.

También hemos venido organizando una serie de videoforos filosóficos y talleres filosóficos ensayando y desarrollando nuevas formas de prácticas filosóficas que puedan profundizar la reflexión filosófica o que puedan facilitar el acceso a las grandes mayorías a la filosofía.

Junto con las actividades filosóficas, en el Buho Rojo se llevan a cabo también una serie de actividades culturales.

Café Filosófico Virtual N° 67
Sábado 08.02.2022    -    
8 p.m.

Heraclito LaoTse

HERÁCLITO Y LAO TSE
(Los inicios del pensar dialéctico)
a cargo de la Dra. Carmen Zavala

Ingreso a partir de las 7:45 p.m.
 
Reflexionaremos sobre como en dos lugares muy alejados del mundo, en Turquía y en la China, casi simultáneamente Heráclito y Lao Tse hace 2500 años, reflexionaron sobre la relación dialéctica entre las cosas. Por una parte, pensaron que la razón era el elemento subyacente a todas las cosas, y por otra, quedaron fascinados por lo que consideraron la unidad de los contrarios y la unidad que subyace a la multiplicidad superficial. ¿Qué nos asombra como seres humanos cuando reflexionamos sobre los opuestos y sobre la unidad de los contrarios?
 
Heráclito ( ≈ 540 a. E -) Turquía Lao Tse (570-490) China
A. EL LOGOS O RAZÓN COMO EL ELEMENTO SUBYACENTE A TODAS LAS COSAS

1. Aunque esta razón existe siempre, los hombres se tornan incapaces de comprenderla, tanto antes de oírla como una vez que la han oído. En efecto, aun cuando todo sucede según esta razón, parecen inexpertos al experimentar con palabras y acciones tales como las que yo describo, cuando distingo cada una según la naturaleza y muestro cómo es; pero a los demás hombres les pasan inadvertidas cuantas cosas hacen despiertos, del mismo modo que les pasan inadvertidas cuantas hacen mientras duermen.

2. Por lo cual es necesario seguir a lo común; pero aunque el logos es común, la mayoría viven como si tuvieran una inteligencia particular.

50. Cuando se escucha, no a mí, sino al logos, es sabio convenir en que todas las cosas son una.

El Tao que puede expresarse con palabras, no es el Tao permanente.

El nombre que puede ser nombrado, no es el nombre permanente. Lo que no tiene nombre , es el principio de todos los seres. Lo que tiene nombre, es la madre de todas las cosas.

La permanente ausencia de deseos,
permite contemplar su esencia escondida;
la constante presencia del deseo,
lleva a contemplar sus manifestaciones.
Ambos tienen el mismo origen,
con nombres diferentes designan una misma realidad.

El profundo misterio,
es la llave de las transformaciones de los seres.

B. LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOS

8. Todo sucede según la discordia.

10. Acoplamientos: cosas íntegras y no íntegras, convergente divergente, consonante disonante; de todas las cosas una y una de todas las cosas.

48. Nombre del arco es vida; su función es muerte.

53. La Guerra es el padre de todos, el rey de todos: a unos les ha acreditado como dioses, a otros como hombres; a unos les ha hecho esclavos, a otros libres.

60. El camino hacia arriba y el camino hacia abajo es uno y el mismo.

61. El mar es el agua más pura y más contaminada: para los peces es potable y saludable; para los hombres, impotable y mortífera.

62. Inmortales mortales, mortales inmortales, viviendo la muerte de aquéllos, muriendo la vida de éstos.

67. El dios: día noche, verano invierno, guerra paz, saciedad hambre; se transforma como fuego que, cuando se mezcla con especias, es denominado según el aroma de cada una.

80. Es necesario saber que la guerra es común, y la justicia discordia, y que todo sucede según discordia y necesidad.

88. Como una misma cosa está en nosotros los viviente y lo muerto, así como lo despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo; pues éstos, al cambiar, son aquéllos, y aquéllos, al cambiar, son éstos.

111. La enfermedad hace a la salud agradable y buena; el hambre, a la saciedad; la fatiga, al reposo.

126. Las cosas frías se calientan, lo caliente se enfría, lo húmedo se seca, lo reseco se humedece.

40. El movimiento del Tao,
es transformación de contrarios.

El Tao se manifiesta,
en la debilidad.

Las cosas del mundo nacen del ser,
el ser nace del no-ser

2. Todo el mundo sabe considerar bello lo que es bello,
y así aparece lo feo.
Todos conocen lo que es bueno,
así es como aparece lo que no es bueno.

Ser y no-ser  se engendran mutuamente,
difícil y fácil se producen mutuamente,
largo y corto se forman mutuamente,
alto y bajo se completan mutuamente,
significado y palabra se armonizan mutuamente,
delante y detrás se siguen mutuamente,
es la ley de la naturaleza.

Por eso el sabio permanece en la no-acción,
practica la enseñanza sin palabras.
Los seres se desarrollan por sí mismos, sin comienzo;
él actúa sin esperar nada,
cumple su obra y no reclama su mérito.
Precisamente porque no lo reclama,
su mérito nunca le abandona.


C. LA UNIDAD QUE SUBYACE A LA MULTIPLICIDAD SUPERFICIAL

12. Aguas distintas fluyen sobre los que entran en los mismos ríos. Se esparce y…se junta.... se reúne y se separa… se acerca y se va.

18. Si no se espera lo inesperado, no se lo hallará, dado que es inescrutable y difícil de acceder.

21. Muerte es cuantas cosas vemos al despertar, sueño cuantas vemos al dormir.

51. No entienden cómo, al divergir, se converge consigo mismo: armonía propia del tender en direcciones opuestas, como la del arco y de la lira.

54. La armonía invisible vale más que la visible.

123. A la naturaleza le place ocultarse.

14. Se lo mira y no se lo ve,
su nombre es lo invisible.
Se lo escucha y no se lo oye,
su nombre es lo inaudible.
Se lo palpa y no se lo siente,
su nombre es lo impalpable.

Los tres son indescifrables,
se confunden en el uno.

En el uno,
lo superior no es absurdo,
lo inferior no es confuso.
Es un proceso interminable,
que no admite nombre,
que retorna al no-ser de las cosas.

Es la forma que no tiene forma,
la figura incorpórea.
Es imperceptible vaguedad.
Cuando se le sigue no se ve su parte trasera,
cuando se le sale al encuentro no se ve su cabeza.

Asiendo el Tao de hoy,
se domina la realidad presente.

Conocer el origen primero,
es la clave del Tao.

 

 

 

PROGRAMA DE CAFÉS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS 2022 - 2024

Estos se desarrollarán de manera intercalada con los Cafés Filosóficos clásicos.
Se llevarán a cabo de manera intercalada en varias tandas de 4 Cafés de Filosofía Antigua, 4 Cafés de Filosofía Medieval y Moderna y 4 Cafés de Filosofía del Siglo XIX al XXI

 

Sábado 08.01

  Café Filosófico-Filosofía Antigua:  HERÁCLITO Y LAO TSE (Los inicios del pensar dialéctico)

Sábado 15.01

 Café Filosófico Clásico

Sábado 22.01

Café Filosófico-Filosofía Antigua: DEMÓCRITO

Sábado 29.01

Café Filosófico Clásico

Sábado 05.02

Café Filosófico-Filosofía Antigua: LOS PRESOCRÁTICOS (El problema de las fuentes y si hubo una filosofía en el Perú prehispánico)

Sábado 12.02

Café Filosófico Clásico

Sábado 19.02 

Café Filosófico-Filosofía Medieval: AGUSTÍN DE HIPONA y las guerras justas       

Sábado 26.02  Café Filosófico Clásico

Sábado 05.03

Café Filosófico-Filosofía Medieval: PEDRO ABELARDO ”Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano”

Sábado 12.03   Café Filosófico Clásico 

Sábado 19.03

Café Filosófico-Filosofía Medieval: YEHUDA HALEVI "El Kuzari" (Discusión sobre el judaismo, el islam y el cristianismo) 

Sábado
26.03

Café Filosófico Clásico

Sábado 02.04

Café Filosófico-Filosofía Medieval:    AVERROES “La incoherencia del Incoherente” 

Sábado 09.04

Café Filosófico Clásico

Sábado
16.04

Café Filosófico-Filosofía Siglo XIX:     Friedrich Schleiermacher (1768–1834)

Sábado

23.04

Café Filosófico Clásico 

Sábado
07.05

Café Filosófico-Filosofía Siglo XIX:     G.W.F. HEGEL “La Filosofía de la Historia” 

Sábado

14.05

Café Filosófico-Filosofía Siglo XIX:     G.W.F. HEGEL “LA Filosofía del Derecho”

Sábado 21.05  Café Filosófico Clásico

Sábado 28.05

Café Filosófico Clásico  

Sábado 04.06 Café Filosófico Clásico

Sábado 11.06

Café Filosófico-Filosofía Siglo XIX:      ARTHUR SCHOPENHAUER 

Sábado 18. 06  Café Filosófico-Filosofía Antigua:  LOS SOFISTAS

Sábado 25.06

Café Filosófico Clásico

Sábado 02.07  Café Filosófico-Filosofía Antigua:  SOCRATES y La Apología de Sócrates

Sábado 09.07

 Café Filosófico Clásico  

Sábado 16. 07  Café Filosófico-Filosofía Antigua:  PLATÓN y el sofista HIPIAS

Sábado 23.07

 Café Filosófico Clásico  

Sábado 06.08  Café Filosófico-Filosofía Antigua:  PLATÓN: GORGIAS
Sábado13.08  Café Filosófico Clásico
Sábado 20.08 Café Filosófico-Filosofía Medieval: Tomás de Aquino  (1221–1274)
Sábado 03.09  Café Filosófico Clásico
Sábado 10.09 Café Filosófico-Filosofía Medieval: Tomás Moro (1478–1535) & Martin Lutero (1483–1546)
Sábado 17.09  Café Filosófico Clásico
Sábado 24.09 Café Filosófico-Filosofía Moderna: Francis Bacon (1561–1626)
Sábado 01.10  Café Filosófico Clásico
Sábado 08.10 Café Filosófico-Filosofía Moderna: René Descartes (1596–1650)
 Sábado 15.10  Café Filosófico Clásico
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
CONTINUARÁ.....
 

 

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Café Filosófico: Sartre

Café Filosófico: El Amor Platónico - 9 min