Café Filosófico-histórico:
sábado 14 de enero 2023
Tema: SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)
Soren Kierkegaard (1813-1855) Contexto Histórico
1813 Nace Soren Kierkegaard (1813-1855)
1816 Publicación de la Ciencia de la Lógica (Hegel)
1818 Nace Karl Marx 1818-1883
1821 Publicación de Principios de la Filosofía del Derecho (Hegel)
1821/24 Independencia del Perú
1837 Publicación póstuma de Lecciones sobre la Filosofía de la Historia (1822-1831) (Hegel)
1840/1841 Tesis Doctoral Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (Marx)
1841 Publicación de La Esencia del Cristianismo (Feuerbach)
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1841 “Sobre el concepto de Ironía”
“En nuestros días se habla a menudo de la importancia de la duda para la ciencia; pero aquello que la duda es para la ciencia, la ironía lo es para la vida personal. Así como los hombres de ciencia afirman que la ciencia verdadera no es posible sin la duda, así también y con el mismo derecho podríamos afirmar que la vida genuinamente humana no es posible sin la ironía.”
Kierkegaard. Sobre la Ironía
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1842 Publicación de Curso de Filosofía Positiva (Comte)
1842 Publicación de Principios para una Filosofía para el Futuro (Feuerbach)
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1843 “O lo uno o lo otro”
“Cásate, te arrepentirás; no te cases, también te arrepentirás; te cases o no te cases, en ambos casos te arrepentirás; o bien te casas o bien no te casas, en ambos casos te arrepientes. Ríete de las locuras del mundo, te arrepentirás; llora por ellas, también te arrepentirás; te rías de las locuras del mundo o llores por ellas, en ambos casos te arrepentirás; o bien te ríes de las locuras del mundo o bien lloras por ellas, en ambos casos te arrepientes.”
“La mayoría de las personas corren tan aprisa tras el goce, que lo dejan atrás. A ellas les sucede lo que le sucedió a aquel enano que vigilaba en su castillo a una princesa que había sido secuestrada. Un día se tumbó a dormir la siesta. Cuando se levantó una hora más tarde, ella ya no estaba. Sin más dilación se calza sus botas de siete leguas y al primer paso ya la había dejado muy atrás.”
“La vida de Don Juan no es desesperación, sino el poder total de la sensualidad parido con angustia, y Don Juan mismo es esa angustia, pero esa angustia es precisamente un demoníaco deseo de vida.”
“¿Cual es, en resumidas cuentas, el sentido de esta vida? Si uno divide a las personas en dos grandes clases, puede afirmar que unas trabajan para vivir, mientras que las otras no tienen esa necesidad. Ahora bien, trabajar para vivir no puede ser el sentido de la vida, pues es una contradicción que procurar las condiciones sea la respuesta a la pregunta por el sentido de la vida, que se ve condicionado por ellas. La vida del resto no goza tampoco en general de ningún sentido salvo el de consumir las condiciones. Si así lo prefiere, uno puede decir que el sentido de la vida es morir, mas esto parece ser de nuevo una contradicción.”
“La tautología es y será cabalmente el principio supremo, el axioma supremo del pensar. Nada tiene, pues, de extraño que la mayoría de las personas hagan uso de ella. Nada deja tampoco que desear y puede muy bien reemplazar a la vida entera.
Puede adoptar una forma burlona, chistosa, entretenida, a saber, la de los juicios infinitos. Este tipo de tautología es la paradójica y transcendente. Puede adoptar una forma seria, científica y edificante, en cuyo caso la fórmula es la siguiente: cuando dos magnitudes son iguales a una misma tercera magnitud, entonces son iguales entre sí.
Es una inferencia cuantitativa. Este tipo de tautología es útil sobre todo en las cátedras y en los púlpitos, donde tanto hay que decir.”
„Cuando se escucha hablar a los filósofos de la realidad, esto resulta igual de desconcertante como cuando uno pasa por la vitrina de una tienda y lee un letrero que dice: „Acá planchamos“. Y cuando uno llega con su ropa para hacerla planchar le dijeran a uno: El letrero solo está para la venta.“
Kierkegaard. O lo uno o lo otro.
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1843/44 Publicación de Crítica a la Filosofía del Derecho de Hegel (Marx)
1843 Publicación de De la creación del orden en la humanidad (Proudhon)
1844 Publicación de Ensayos sobre algunas cuestiones pendientes de la economía política (Mill)
1844 Publicación de Manuscritos económico-filosóficos (Marx)
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1844 “El concepto de Angustia”
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1844 Publicación de El mundo como voluntad y representación (Schopenhauer)
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1844 “Migajas filosóficas”
“El individuo existente que olvida su existir se hundirá cada vez más en la distracción, y justo como la gente ocasionalmente plasma en libros el fruto de su ocio, de igual forma nosotros podríamos esperar como fruto de su distracción el tan esperado sistema existencial. Al tiempo que, en su distracción, el sistema hegeliano procede a convertirse en un sistema de la existencia, y lo que es más, lo concluye -sin poseer una ética (que es el fundamento mismo de la existencia), esa otra filosofía más simple, formulada por individuos existentes para individuos existentes, pone especial atención en el desarrollo de lo ético.”
“Desde un punto de vista ético, el constante esfuerzo es la conciencia de ser un individuo existente, y el constante aprendizaje es expresión de la permanente actualización, la cual, en tanto que el sujeto exista, en ningún momento se halla terminada; el sujeto es consciente de esto y, por ende, elude el engaño.”
“La respuesta ética a la pregunta de qué debo hacer éticamente hablando. (Ser un observador, ¡eso es lo ético! Uno debe convertirse en observador: ésa es la respuesta ética -de otra forma, uno se ve obligado a aceptar que no hay ninguna pregunta en absoluto sobre lo ético, y, por tanto, ninguna respuesta.) Y se da por supuesto que la historia universal es la tarea asignada a nuestro observador siglo XIX -la orientación objetiva es el camino y es la verdad”
“Un pathos que excluya lo cómico es un malentendido, y no será pathos en absoluto. Por tanto, el pensador subjetivamente existente es tan bipolar como la situación existencial misma. Cuando se mira la interpretación de la desproporción con la idea hacia delante, hay pathos; cuando se mira la interpretación de la desproporción con la idea hacia atrás, hay comicidad.”
“Cuando el pensador subjetivo existente se enfrenta a la idea, su interpretación de la desproporción es patética; cuando contempla a la idea en retrospectiva, permitiéndole que ilumine desde atrás la misma desproporción, su interpretación es cómica. De este modo, tutear a Dios representa el infinito pathos de la religiosidad; resulta infinitamente cómico cuando, desde la finitud, me doy la media vuelta y contemplo eso mismo, lo cual en retrospectiva pertenece a lo finito.
Si no he agotado lo cómico por completo, entonces no poseo el pathos de lo infinito; cuando poseo el pathos de lo infinito, inmediatamente poseo también lo cómico.”
Kierkegaard. Post scriptum no científico y definitivo de Migajas Filosóficas
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1844 Nace Friedrich Nietzsche (1844-1900)
1847 Publicación de Tesis sobre Feuerbach (Marx)
1847/48 Publicación de El manifiesto comunista (Marx)
1848 Publicación de Principios de la Economía Política (Mill)
1854 Ramón Castilla declara la libertad de personas negras hijos de esclavas
1854 Eliminación del tributo indígena en el Perú
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LA ENTRADA ES LIBRE Y EL CAFE ES GRATIS.
Café Filosófico-histórico N° 1049
Fecha: sábado 14 de diciembre 2023
Hora: 19:30
Lugar: Centro Cultural Búho Rojo
Jr. Ugarteche 181 – Pueblo Libre, Lima 21
(Alt. Cruce de Av. Sucre con Av. La Mar, a 2 cuadras del Queirolo y 3 cdras. de la Municipalidad de Pueblo Libre)
https://www.facebook.com/buho.filosofico