Valores de Occidente - Programa 2017

BUHO ROJO – 2017

1) CONCRETIZACIÓN DE GRANDES PROYECTOS DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA
100 años de la REVOLUCIÓN RUSA
25 de octubre de 1917

2) CUESTIONAMIENTO SISTEMÁTICO DE LOS DOGMAS RELIGIOSOS Y SUS REPRESENTANTES
500 años de que LUTERO clavara sus 95 tesis en las puertas de la Iglesia de Wittenberg el 31 de octubre de 1517, iniciando la reforma cristiana

3) AMOR A LA CIENCIA, EL CONOCIMIENTO Y LA FILOSOFÍA
2400 años del nacimiento de TEETETO (417 a. E.), matemático y filósofo ateniense, a quién Platón le dedica un diálogo sobre la opinión y el conocimiento verdadero

Sábado 22/04

El diálogo Teeteto de Platón. El contexto de la guerra del Peloponeso. Análisis del diálogo. Introducción. ¿Quién sabe? ¿Qué características determinan que alguien sabe/conoce?

La adquisición del conocimiento en un contexto determinado. Teeteto 142a – 147b ¿Qué es el conocimiento? ¿En base a qué podemos suponer que alguien sabe o no sabe?

La matemática como ejemplo de conocimiento verdadero. Teeteto 147c-148d   ¿Las matemáticas son siempre verdaderas?

La mayéutica como método de enseñanza/ aprendizaje (Teeteto 148e – 151c) ¿Cómo se transmite el conocimiento?

Teeteto. El conocimiento como percepción sensible de objetos exteriores. Teeteto 151d-153c Locke: La mente como tabula rasa. Todas las ideas y todo conocimiento se adquieren por la experiencia. ¿En qué se distingue el conocimiento de la percepción sensible?

Teeteto 153d ¿Cómo es posible el conocimiento? ¿De dónde provienen los contenidos del conocimiento?

La apariencia física heredada por los padres. El racismo y el patriotismo.

Ejercicios de Práctica Filosófica ¿Qué podemos conocer? Ejercicios de contemplación de la percepción.

Viernes 09/06

El Teeteto. ¿Todo efecto tiene una causa? Teeteto 154e. Leibniz: Nada está en el intelecto, que no haya estado primero en los sentidos, salvo el intelecto mismo. Distinción entre sofística y filosofía.   ¿Todo efecto tiene una causa? . Teeteto 154e

Todo lo que percibimos está en movimiento, Teeteto 155 e

Hegel: el conocimiento se logra a través de la historia de la conciencia, que va pasando por todas las formas de relación entre objeto y conciencia, que va corrigiendo sus criterios de verdad, a medida que estos se van mostrando como inapropiados para determinados objetos

La infalibilidad de la percepción en el sueño y la vigilia

Descartes: La duda metódica, las ideas claras y distintas, cogito ergo sum

El conocimiento verdadero es el considerado más útil. Teeteto 171d

Hume: Todas nuestras impresiones e ideas tienen como base nuestra experiencia y la costumbre de experiencias repetidas a las cuales solemos considerar relaciones de causa y efecto, porque esto nos es útil y necesario.

Receso por Fiestas Patrias y 21/08 – 25/08 y

Teeteto: ¿Es posible la opinión falsa? Teeteto 187b

Quine: los objetos físicos no son más verdaderos que los mitos. Los consideramos más verdaderos porque son más eficaces para ordenar nuestro flujo de experiencias en una estructura que nos permita comprender y manejar la realidad.

Conocimiento y opinión en Platón. La alegoría de la caverna.

Conocimiento como posesión, no como el tener un conocimiento. Ejemplo del palomar. Teeteto 196d

Popper: Conocimiento científico como búsqueda de la verdad, no como posesión de ella

Davidson: conocimiento como sistema de creencias fuertes y débiles.

Conocimiento como capacidad de poder explicar/ probar una opinión verdadera     Teeteto 201c

Engels: Algunas verdades no son eternas, el conocimiento se va completando parcial y progresivamente.

Se puede conocer lo compuesto, pero no las partes últimas de las que está compuesto. Teeteto 203c

Kant: Conocemos a través de la experiencia. Anterior a toda experiencia están las formas y categorías a priori del entendimiento que nos permiten aprehender y configurar los objetos sensibles. Todo lo objetivo está configurado subjetivamente, por lo que no podemos conocer nada de las cosas “en sí”.

Husserl: Sólo conocemos fenómenos. Los conocemos por la experiencia cargada de intencionalidad. La reducción fenomenológica pretende acercarnos a una visión de la estructura de nuestra conciencia (liberarnos totalmente de estos prejuicios es imposible), al tratar nosotros de colocar entre paréntesis todos los prejuicios con los que configuramos los contenidos de la conciencia

Viernes 06/10