Este Sábado 08/12 NO HABRÁ Café Filosófico por feriado y referendum del domingo.

Sábado 15/12  19:30

Chocolatada Filosófica (cierre de año)

Chocoltada2018¿Pensamos en proposiciones o en matrices?

 a cargo de la Dra. Carmen Zavala

Trataremos sobre los niveles prelingüísticos del pensar y como estos eventualmente se ordenan en matrices y sobre como en el lenguaje proposicional usamos la lógica de proposiciones de Aristóteles mientras que en el pensar cotidiano eventualmente usamos la lógica aplicada en el contexto de la contrastación de matrices.

Esto lleva a que lo que resulta verdadero o falso en el caso de la lógica lineal aplicada a los hechos de la realidad, no coincide con la experiencia sobre la realidad. Ante esta contradicción la gente suele optar por decir que sobre lo verdadero y lo falso todo es relativo

Analizaremos 3 casos de proposiciones y reflexionaremos sobre las matrices en las que se enmarcan.

1) "Topus uranus significa un "lugar más allá de los cielos" y Platón se refería con este término a un mundo de ideas perfectas del cual las cosas eran copias." (Diccionario)

2) "La idea de pensamiento profundo aparece solo cuando pensamos en el futuro como algo que está misteriosamente en armonía con el pasado más distante." (Gabriel Marcel)

3) "Las evidencias muestran que las mujeres acaban con la vida de sus hijos con más frecuencia que los hombres." (feministas "científicas")

y qué se puede decir sobre ellas en relación al pensamiento prelingüístico y al pensar en matrices.

Día: 15 de diciembre 2018
Hora: 19:30
Lugar: Jr. Ugarteche 181, Pueblo Libre

Entrada libre.


 

Sábado 01/12  19:30

Café Filosófico N° 941

La evolución y el creacionismo

Sábado 24/11  19:30

Café Filosófico N° 940

¿En qué consiste la lógica de la física cuántica?

 a cargo del biólogo (UNMSM) Luis Arbaiza

Sábado 17/11  19:30

Café Filosófico N° 939

El legado de Juan Velazco Alvarado

Sábado 10/11  19:30

Café Filosófico N° 938

¿Es lo mismo la Ética en el ámbito privado y en el ámbito público?

 a cargo del Mag. José Maúrtua

BUHO ROJO - ACTIVIDADES

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14.01.2017 LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO - Café Filosófico N° 856

14.01.2017 LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO - Café Filosófico N° 856
buhorojoCafeGeneroSábado 14.01.2017   Hora: 19.30
Cafés Filosófico

LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

¿Existe tal cosa cómo el género femenino – diferente a la sexualidad de las mujeres?

¿Existe tal cosa cómo el género masculino – diferente a la sexualidad de los hombres?

¿Es el término “género” un término que fomenta la discriminación entre los seres humanos?

¿Sirve el término “género” para algo? ¿Para qué?

Adelantamos dos perspectivas “de género” para motivar a la reflexión:

“El desarrollo de las mujeres delinea el camino no solo a una vida menos violenta sino también a una madurez que se realiza por la interdependencia y el cuidado mutuo.”

“En la voz diferente de las mujeres subyace la verdad de una ética del cuidado, el vínculo entre relación y responsabilidad, y los orígenes de la agresión en el fallo de conexión.”

“Mientras que una ética de justicia parte de la premisa de la igualdad –que todo el mundo debería ser tratado igual- una ética del cuidado descansa en la premisa de la no violencia –que nadie debería ser herido.”

“Mientras que la ética de los derechos es una manifestación de igual respeto, equilibrando las pretensiones del otro y las propias, la ética de la responsabilidad descansa en la comprensión que hace surgir la compasión y el cuidado por los demás.“

“La moralidad de los derechos difiere de la moralidad de responsabilidad en su énfasis en la separación más que en la conexión, en su consideración del individuo más que en la relación entre personas como fuente primaria.”

“La oposición de pasión y derecho se une moralmente a un ideal de desprendimiento, la “perfecta bondad” (…) Tanto esta oposición como este ideal son puestos en cuestión por el concepto de derechos, por la asunción que subyace a la idea de justicia de que el yo y el otro son iguales. [Entre las jóvenes feministas] el concepto de derechos entró en su pensamiento para desafiar una moralidad de autosacrificio y autoabnegación.”

“Cuando la preocupación por el cuidado se extiende del planteamiento de no herir a otros hasta un ideal de responsabilidad en tales relaciones, las mujeres comienzan a ver su comprensión de las relaciones como una fuente de fuerza moral. Pero el concepto de derechos también cambia los juicios morales de las mujeres al añadir una segunda perspectiva a la consideración de los problemas morales, con el resultado de que el juicio se hace más tolerante y menos absoluto”

Carol Gilligan “Una voz diferente”, 1983.

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GeneroLa teoría queer afirma que las identidades sexuales y las orientaciones sexuales, son el resultado de una construcción social ficticia y arquetípica y que, por lo tanto, no están esencialmente o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino que se trata de formas socialmente variables.

La teoría queer rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales y fijas, como "varón", "mujer", "heterosexual", "homosexual", "bisexual", "transexual", pues considera que están sujetas a restricciones impuestas por una cultura heteronormativa y la patriarcal.

Esta teoría sostiene que estas categorías son ficticias, y esconden un número enorme de motivaciones erótico-naturales por lo tanto responden a una sola y única naturaleza sexual humana (sexología), aún no teorizada del todo.

La teoría queer afirma que todas las "identidades sexuales" son igualmente anómalas, incluida la heterosexualidad.

Homosexuales o heterosexuales solo (son) los actos realizados y no lo son las personas que en él participan.

Muchos transexuales, inspirándose en la teoría queer en los niveles sexual y genérico, prefieren distinguirse de los transexuales tradicionales (los FtM y MtF, siglas inglesas de Female to Male y Male to Female, literalmente Hembra a Macho y Macho a Hembra, expresiones que reafirman el binarismo de género al cambiar de sexo sin otra reivindicación) utilizando las expresiones género queer y FtN o MtN (sustituyendo la segunda parte de la expresión por el adjetivo neutro).

En los primeros trabajos de la Universidad Johns Hopkins, el investigador John Money indicó que quedó impresionado por el argumento de que la identidad sexual es una conducta socialmente establecida, y utilizó para probarlo a David Reimer, de pocos meses, quien había sufrido una circuncisión mal practicada. En el experimento se le asignó una identidad femenina y una operación de adecuación de sexo, y bajo el nombre de Brenda fue criado por sus padres bajo esta nueva identidad. El experimento fue un completo fracaso. A los 20 años, después de años de terapia y varios intentos de suicidio, Brenda/David fue informado de todo y decidió realizarse una nueva intervención quirúrgica (esta vez una faloplastía). Finalmente, se suicidó antes de los cuarenta años.

Fuente: Wikipedia

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“Si el carácter inmutable del sexo es rebatido, tal vez este constructo llamado “sexo” es tan construido como el genero; de hecho, tal vez fue siempre ya genero, con la consecuencia que toda distinction entre sexo y genero se convierte en ninguna distinción en lo absoluto”
“No existe razón para asumir que el género también tenga que permanecer como dos. La presunción de un sistema de genero binario implícitamente retiene la creencia en una relación mimética de genero con el sexo ahí donde el genero refleja al sexo o de otro modo es restringido por el.”
“Si hay algo correcto en la postulacion de Beauvoir de que una persona no nace mujer sino que se convierte en mujer, se sigue que mujer mismo es un termino en proceso, un convertirse, un constructo que no puede decirse que se origina o termina. Como una practica discursiva en acción, esta abierto a intervencion y a resignificacion”.
Judith Butler, El problema de género.

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Lo que ya pasó:
4/1998 - 2018

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CAFÉS FILOSÓFICOS

El Café Filosófico BUHO ROJO del Perú forma parte de un Movimiento de Cafés Filosóficos a nivel mundial, que tiene como objetivo principal poner la filosofía al alcance de todos

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TALLERES FILOSÓFICOS

En los videoforos filosóficos de los viernes en la noche vemos videos sobre diversos temas sobre los que después reflexionamos y discutimos luego desde una perspectiva filosófica. Consulte la programación al respecto

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PROYECTO DE PRÁCTICA FILOSÓFICA BUHO ROJO

El Proyecto de Práctica Filosófica y el Centro Cultural Buho Rojo surgen en 1998 a partir del esfuerzo grupal y consciente de los participantes de crear y trabajar en un espacio independiente para el quehacer de la filosofía.

Iniciamos el trabajo investigando en el campo de la Práctica Filosófica, en especial con Consejería Filosófica e iniciamos la organización de los Cafés Filosóficos, que desde entonces vienen llevándose a cabo en Lima todos los sábados en la noche y que son de acceso abierto al público en general y totalmente gratuitos.

También hemos venido organizando una serie de videoforos filosóficos y talleres filosóficos ensayando y desarrollando nuevas formas de prácticas filosóficas que puedan profundizar la reflexión filosófica o que puedan facilitar el acceso a las grandes mayorías a la filosofía.

Junto con las actividades filosóficas, en el Buho Rojo se llevan a cabo también una serie de actividades culturales en especial en los ámbitos de la música, el teatro y la discusión cinematográfica.

 


Café Filosófico No.119 del 21.10.2000 - Escenas filmadas en el 3er año de cafés filosóficos y digitalizadas años después. Tema: "Existe una Racionalidad Andina y una Racionalidad Criolla?"


Cafe Filosófico Nº 557: Sartre. En este video mostramos una nueva modalidad que hemos introducido al inicio de nuestros Cafes Filosoficos de tipo "concentrado". En ellos leemos las citas (en este caso citas de "El Existencialismo es un humanismo" de Sartre) a modo de "recital filosófico" - una idea propuesta por el filósofo Ran Lahav.


Pensando a través de múltiples voces de una manera diferente pluralista. Sesión a cargo del Dr. Ran Lahav. Lima, 30.01.2013 en el marco de la serie "Filosofía y Religión"


Presentación del libro "Crónicas de Agustín Agurto en San Tagastín" de José Maurtua  21.06.2013. Un terrible relato semi-autobiográfico sobre las vejaciones, maltratos físicos y psicológicos en los colegios religiosos de Lima


Dramatización de extractos del diálogo "Bartolomé o de la dominación" del filósofo peruano Augusto Salazar Bondy. Junio 2011

PerformanceRompiendoElSilencio
1ra Performance de 16 en base a la obra "Crónica de Agustín Agurto en San Tagastín"
Febrero 2014

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